풍수총론

風水地理를 활용했던 내용이 시경(詩經)이나 서경(書經)에 기록되어 있는 것으로 보아 인류가 복거문화(卜居文化)를 이용하기 시작한 지는 5천 년에서 만여 년 전으로 소급(遡及)해 올라가야 될 것으로 보인다.
그 후, 지금으로부터 약 2천 5백여 년 전에 문자화되어 세상에 최초로 나온 서적이 『청오경(靑烏經)』이라고 모든 학자들의 의견이 일치되는 것으로 보아,‘『청오경』은 풍수서(風水書)의 남상본(濫觴本)이다’라고 보아야 할 것이다.
이후 진대(晉代)에 신인(神人) 곽박(郭璞)이 『청오경』을 부연(敷演)한 『장경( 일명 금낭경)』에 의해 풍수학의 진제(眞諦)가 정립되었고, 이후 송대(宋代)에 사마두타(司馬頭陀) 스님이 『천원일기우형론(天元一氣寓形論)』과 『달승문답(達問僧答)』을 펴냈는데 이 책은 장경의 깊은 이치를 心得하지 못한 이들을 위해 심도 있게 물형의 예를 들어 풍수의 진의를 확연히 이해할 수 있도록 기록한 명저(名著)로, 『청오경』에서 『장경』을 거쳐 『달승문답』으로 이어지는 풍수지리학의 한 맥을 이루게 된다.

이후 남당(南唐) 때 선사(仙師) 양균송(楊筠松 : 救貧先生)이 나와 『감룡경(?龍經)』·『의룡경(疑龍經)』 두 경전을 세상에 펴냈으니 이 두 경전이야말로 풍수학의 성전(聖典)이요 백미(白眉)가 아닐 수 없다.
이 책을 항상 숙독하고 궁구(窮究)한다면 풍수지리학의 진제를 터득하는 데 가장 첩경의 역할을 해줄 것이라고 확언하는데, 『감룡경(?龍經)』·『의룡경(疑龍經)』의 주석본들이 매우 많아 초학자들은 어느 판본을 읽어야 할 것인가를 갈피잡지 못하는 경우를 많이 보았다. 이 경전의 주석본으로는 고문량본(高文良本)이 단연 족본(足本)임을 재언할 필요가 없다고 본다.

다음, 명나라 초기 주경일(周景一) 선사(仙師)에 의해 『산양지미(山洋指迷)』라는 불후의 명작이 출현했는데, 풍수학의 논리는 이 책으로 인해 종지부를 찍었다 해도 과언이 아닐 것이다.
이후 청나라 말기에 옥전(玉田) 라금감(羅金鑑) 선생이, 심신주(沈新周) 선생의 『육포지학(六圃地學)』과 주경일 선사의 『산양지미』를 조합(組合)시켜 『지학강목(地學綱目)』이란 희귀본(稀貴本)을 세상에 펴냈으니, 이 책이야말로 초학자들이 즉시 완해(完解)하기는 조금 어려울지 몰라도 백편불사(百遍不辭)하겠다는 용기를 갖고 숙독(熟讀)한다면 그야말로 풍수학을 심득(心得)하는 비급본(秘?本)임을 스스로 깨닫게 될 것이다.

어느 누구를 막론하고 진정으로 풍수학의 오당(奧堂)에 들어가고 싶다면, 『청오경』으로부터 『장경』을 거쳐 『달승문답』에 이르는 한 맥과 고문량본(高文良本)인 『감·의룡경』의 정맥(正脈)과 주경일 선사의 『산양지미』로부터 라옥전의 『지학강목』에 이르는 맥까지, 이렇게 풍수학의 삼대맥(三大脈)을 붙잡아 연궁탁마(硏窮琢磨)해야만 한다. 그렇지 않으면 절대로 풍수학의 현묘(玄妙)한 경계(境界)에 이르지 못한다고 필자는 단언할 수 있다.
그렇지 않고 『인자수지(人子須知)』나 『설심부(雪心賦)』·『인천공보(人天共寶)』등의 무용(無用)한 서책과 풍수비기(風水秘記) 따위에 현혹되어 시간낭비만 한다면 취중예어(醉中?語)나 떠들다 생을 마감하게 되리라고 본다.

가무격숙지량(家無隔宿之糧)하던 나라가 만석꾼 같은 풍요로운 세상을 만나 지식증진을 위해 천지사방에 문화센터가 세워지고, 자칭 풍수의 대가들이 위집(?集)하여 제각기 나름대로 대단한 강의들을 하고 있는데, 그런 이들은 반드시, 부처님의 "그릇된 지식을 남에게 전달하는 것보다 더 큰 죄악은 없다”라는 무서운 말씀을 깊이 새겨두어야만 할 것이다.
玄空學이나 三合水法 같은 기본적인 풍수의 지식만을 갖고 조복(造福)을 도모한다면 마치 표주박으로 바닷물을 재어보는 여측지우를 면할 수 없게 될 것이고 따라서 공멸할 수밖에 없다는 진리를 깊게 되씹어야 할 문제라고 생각한다.
뒤편에 초학자를 위하여 양서(良書)와 두찬지서(杜撰之書)를 대략 구분해 놓았으므로 참고하기 바라며, 풍수가 정도를 가기 위해서는 반드시 良書가 출간되어야 되겠다는 의무감을 갖고 필자가 힘닿는 대로 육속출판(陸續出版)해야겠다는 생각을 하며 序에 代한다.

3. 저자 소개

1944년 충남 공주에서 태어났다. 어려서부터 한문에 밝았다. 초등학생 시절부터 서당을 다니며 논어를 익힌 까닭이다.

선린중학교에 다니던 십대 중반 무렵 최고의 풍수가가 되기로 마음을 먹었다.
19세 때 고향인 공주로 내려가 당시 유명하던 송인옥 선생을 찾았다.

21세 때 자평명리학(子平命理學)에 심득하고 이듬해부터 주역 및 대육임, 기문둔갑, 매화역수, 하락이수 등을 독학으로 터득했다.

1970년에 관악산 산사에서 〈육임정의〉(六壬精義)를 집필했다. 같은 해 방한암 스님의 수제자 장성해 스님을 만나 풍수지리 수업을 들었다.

1988년에는 동양철학과 수학의 세계적인 대가인 김구암 선생의 제자 약연(躍淵) 정연승 선생에게 구암선생의 태을수 연구본(算法)을 전수 받았다.

2000년 국내 최초의 본격 현공풍수(玄空風水) 연구서 〈풍수총론〉(風水總論)을 출간했다.

그는 “그릇된 지식을 가르치는 것만한 죄악은 없다”는 부처의 말을 빌어 안타까움을 전했다.

2021년 4월 소천하셨다. 

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